Не так давно, 23 февраля / 8 марта, в Неделю Торжества Православия, когда Церковь праздновала победу над многочисленными ересями, в течение веков посягавшими на чистоту ее божественного вероучения, Патриарх Кирилл отслужил Литургию в храме Христа Спасителя и после богослужения произнес проповедь.«В нашем обычном представлении еретик это синоним разбойника. Так оно было и в древности. Один из еретических соборов, который отрицал присутствие в Сыне Божием человеческой природы, вошел в историю Церкви как Разбойничий собор . Для верующих еретик был как бы разбойником, и, по сути, так оно и есть. Но среди еретиков было и много людей благочестивых, горячих в вере, ревностных. И в самом деле, разве за реальным разбойником, распутником, грешником пойдут тысячи людей? Люди идут за сильным вождем, который умеет убеждать, который может показать личный пример. Большинство еретиков были такими сильными церковными вождями, имевшими огромный авторитет среди народа.Достаточно вспомнить Ария. Он был проповедником, мудрецом, богословом. Его имя было чрезвычайно авторитетно в Константинополе. Защищая Ария и его учение, люди вступали в конфликты друг с другом. История доносит до нас примеры того, как на рынках вспыхивали споры и даже физические конфликты, потому что было много людей, готовых пойти за Ария на смерть.И еще нужно помнить, размышляя на тему ереси и разделения, что основные еретические движения древности были связаны с попытками оградить Православие, сохранить его чистоту, дать людям более ясное понимание догматов. И последующие еретические движения стремились к тому, чтобы якобы защитить веру Православную, сохранить ее чистоту. Так, Несторий верил, что родился от Девы Марии не Бог, а человек, который лишь постепенно возвысился до Божественной высоты. Он говорил и учил так убедительно, что до сих пор есть его последователи. Наверное, если бы слова были не убедительны, а жизнь была бы греховной, люди не последовали бы за Несторием».Однако сравним слова Патриарха Кирилла с тем, что пишет о еретиках в Письме о ересях и в Слове по случаю того же праздника Торжества Православия свт. Игнатий (Брянчанинов): «Кто прочитает со вниманием Деяния Соборов , тот легко убедится, что характер еретиков вполне сатанинский. Он увидит их ужасное лицемерие непомерную гордость, увидит поведение, составленное из непрерывной лжи, увидит, что они преданы различным низким страстям, увидит, что они, когда имеют возможность, решаются на все ужаснейшие преступления и злодеяния. В особенности замечательна их непримиримая ненависть к чадам истинной Церкви, и жажда к крови их! Ересь сопряжена с ожесточением сердца, со страшным помрачением и повреждением ума, упорно держится в зараженной ею душе и трудно для человека исцеление от этого недуга! Всякая ересь содержит в себе хулу на Духа Святого: она или хулит догмат Святого Духа, или действие Святого Духа, но хулит непременно Святого Духа. Сущность всякой ереси богохульство» Ереси принадлежат к делам плотским по источнику своему, плотскому мудрованию, которое смерть, которое вражда на Бога, которое закону бо Божию не покоряется, ниже бо может (Рим. 8, 6 7).Отчуждив дух человеческий от Бога, соединив его с духом сатаны по главному греху его богохульству, они подвергают его порабощению страстей, как оставленного Богом, как преданного собственному своему падшему естеству. Омрачися неразумное их сердце, говорит апостол о мудрецах, уклонившихся от истинного Богопознания, глаголющеся быти мудри, объюродеша премениша истину Божию во лжу Сего ради предаде их Бог в страсти безчестия (Рим. 1, 21 22; 25 26). Страстями безчестия называются разнообразные блудные страсти. Поведение ересиархов было развратное: Аполлинарий имел прелюбодейную связь, Евтихий был особенно порабощен страсти сребролюбия, Арий был развратен до невероятности. Когда его песнопение, Талию, начали читать на Первом Никейском Соборе, отцы Собора заткнули уши, отказались слушать срамословие, не могущее никогда придти на ум человеку благочестивому».Таким образом, очевидно, что Патриарх Кирилл описал еретиков, хулящих Бога, в неподобающих, совершенно не соответствующих исторической действительности красках. С какой же целью он так поступил? Чтобы обосновать ответ на этот вопрос не на собственных догадках, но на прозвучавших словах Гундяева, обратимся еще раз к его праздничной проповеди:«Что же такое ересь? Как ересь можно отличить от допустимого в Церкви разномыслия? Как отличить еретика от ревностного православного христианина, желающего защищать и хранить чистоту своей веры? Есть только один способ. Всякая ересь порождает раскол, а где раскол, там нет любви. Это мы хорошо знаем из нашей жизни. Семья распадается: супруги расходятся, дети отворачиваются от родителей тогда, когда из семьи исчезает любовь. И какие бы добрые, хорошие слова один из супругов ни произносил, там, где нет любви нет чистоты отношений и нет единства. То же самое происходит и в Церкви.Если мы встречаемся с человеком, который утверждает, что борется за чистоту Православия, но в его глазах опасный огонь гнева, если ему везде чудятся еретики, он готов идти на бой и на разделение Церкви, он готов поколебать основы церковного бытия, якобы защищая Православие; когда в человеке, возглавляющем еретическое учение, мы не находим любви, а находим только гнев, то это первый признак того, что это волк в овечьей шкуре подобно Арию, Несторию и многим другим, которые горячо проповедовали, не имея любви в сердце, и были готовы ради своей правоты идти на разделение церковной жизни».Но сопоставим гундяевское определение ереси «ересь это раскол, а раскол это там, где нет любви» (причем являющееся «единственным способом отличить еретика от ревностного православного христианина»!) с каноническим, прописанным в Первом правиле свт. Василия Великого.Святой пишет: «Иное нарекли они (древние) ересию, иное расколом, а иное самочинным сборищем. Еретиками назвали они совершенно отторгшихся, и в самой вере отчуждившихся: раскольниками, разделившихся в мнениях о некоторых предметах церковных, и о вопросах, допускающих уврачевание: а самочинными сборищами назвали собрания, составляемыя непокорными пресвитерами, или епископами, и ненаученным народом. Например, аще кто, быв обличен во грехе, удален от священнослужения, не покорился правилам: а сам удержал за собою предстояние и священнослужение, и с ним отступили некоторые другие, оставив кафолическую церковь: сие есть самочинное сборище. О покаянии мыслити инако, нежели как сущие в церкви, есть раскол. Ереси же суть, например: манихейская, валентинианская, маркионитская, и сих самых пепузиан. Ибо здесь есть явная разность в самой вере в Бога».Теперь понятно, зачем Патриарх Кирилл обелял богохульников: через это он намеревался представить ревностных верующих, тех, кто стоит за Истину, за чистоту веры за самое драгоценное сокровище в жизни христианина, единственную надежду спасения еретиками, у которых нет любви.Поистине на нем оправдываются слова богомудрого свт. Игнатия о том, что ересиархов отличает непрерывная ложь и непримиримая ненависть к чадам истинной Церкви!Анна Сафронова,
Характер еретиков - сатанинский
Восстановление пароля
Получать самые актуальные новости и стать участником закрытого клуба.
Я ознакомлен с поведения на сайте и обязуюсь их соблюдать.
*Пароли не совпадают
*Поле не заполнено
Имя, под которым вы будете входить на сайт, под которым будут видны Ваши новости и комментарии. Изменить логин будет невозможно.
Моментальная регистрация
Характер еретиков - сатанинский
Загрузка. Пожалуйста, подождите...
Характер еретиков - сатанинский » Русский Взгляд
